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路人@行者

一个散漫的路人,欣赏一路的风景; 一个匆匆的行者,收罗行走的乐趣......

 
 
 

日志

 
 

[原创] 武夷山下梅古村 茶马道晋商起点(28P)   

2015-08-05 21:32:37|  分类: 28古建欣赏 |  标签: |举报 |字号 订阅

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[原创] 武夷山下梅古村 茶马道晋商起点(28P) - 路人@行者 - 路人@行者
  茶马互市,在中国大地上催生了一座座繁华的茶马古镇和一段段喧闹的茶马古道。在博文《[原创] 洞天福地青石板 市井古衢老街坊(19P)》中,路人曾经深入安化黑茶“三道归一”处——安化县江南镇的洞市老街;今天,路人再次走近明末清初开始闽北地区最大的茶叶集散地——南平市武夷山的下梅古村。下梅村位于武夷山市东部,距武夷山风景区8公里,武夷山市区6公里,村落建于隋朝,里坊兴于宋朝,街市隆于清朝。清康熙、乾隆年间,下梅村曾是武夷山的茶市,兴盛一时,现仍保留具有清代建筑特色的古民居30多幢,这些集砖雕、石雕、木雕艺术于一体的古民居建筑群,是武夷山文化遗产的一部分。村落中祠堂、古井、老街、旧巷与民谣、山歌、龙舞、庙会交融出村落独特的魅力,蕴藏着丰厚的人文景观资源。2005年9月16日,经国家文物局、国家建设部的批准,下梅村荣膺“中国历史文化名村”称号。

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  尚茶的人喜欢武夷山的大红袍,尚茶的人也喜欢下梅,因为下梅与茶的缘份更像一个传奇——兴旺与衰落皆因为茶。因茶留下的文明遗存与今天的生活恰如其分地融合在一起,构成了下梅独特的魅力。谁能想得到,一部《乔家大院》的热播,让这个古村落再一次喧嚣起来,而这一切皆因为茶(《乔家大院》多次提到晋商乔致庸冒着危险到武夷山下梅贩茶的经过)。在清朝,下梅处在一条非常重要的商路的起点上,这就是“晋商万里茶路”。据记载,最早来到武夷山贩茶的,是山西省榆次市车辋镇的常氏。晋商常氏武夷山贩茶的第一站便是下梅村。《崇安县志》载:“康熙十九年间,其时武夷茶市集崇安下梅,盛时每日行筏三百艘,转运不绝。”鸦片战争后,由于当时清政府被迫开放五个通商口岸,武夷岩茶只要顺闽江而下就可出口,盛极一时的下梅慢慢走向衰落。如今,穿行在当溪两旁的骑楼边,当年的商店门楣还在,当年修建的码头旧址还在,然而物是人非,原来整日舟楫往来的繁忙的当溪,到后来只有在5天一次的赶墟日时,才会变得热闹一些。
  万里茶道是继丝绸之路衰落之后在欧亚大陆兴起的又一条重要的国际商道。它南起中国福建武夷山,途经江西、安徽、湖南、湖北、河南、山西、河北、内蒙古等地,穿越蒙古国,最终抵达俄罗斯圣彼得堡,全程近两万公里,成为18、19世纪东西方贸易的主要通道。2013年3月,国家主席习近平在莫斯科国际关系学院发表重要演讲,将18世纪的“万里茶道”和新世纪的中俄油气管道并称为“世纪动脉”。同属线性文化遗产,继丝绸之路和大运河申遗成功后,“万里茶道”这一交通运输成果即将迈上联合申报世界文化遗产的新征途。

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  小桥,流水,人家,风雨廊,美人靠,展示出下梅宛若水乡般的风情。但最经典的古建筑是祖师桥。它是下梅清代最具廊桥建筑艺术特色的标志性公共建筑。祖师桥高30多米,雄踞于梅溪与当溪交汇的水口,底为通道,两侧有檐廊,上一层为戏台,顶层为望乡亭,一桥三用,别具一格。1958年修建赤白公路时被拆毁。清康熙年间,由20多个行帮业会的工匠们共同捐资修建的下梅祖师桥,成为村民演社戏、行帮业会敬奉祖师爷的公共舞台。桥下的当溪把村子一分为二,因此当溪也成了下梅古村的中轴线。

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  沿着河流两旁的道路首先来到了下梅古村的镇国庙。镇国:古代皇帝给大臣们论功封爵,把爵位分为镇国公、镇国将军等。下梅镇国庙祭祀的忠烈对象是唐朝获得镇国公爵位的薛仁贵和镇国将军爵位的薛丁山。镇国寺除了供奉三世佛、观世音之外,还供奉娘娘、孔子、关公和妈祖,充分展示了中国古代宗教信仰的多元化。神像系“文革”后重塑,色彩浓艳,技法拙劣,显得俚俗不堪,倒是第一层殿左侧的焚帛炉是个古物,上面“独占鳌头”的砖雕非常精美,不知经过了多少双手的抚摸,砖雕泛着金属般的光泽,显现出人们对教育的重视,对功名的企盼。

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  邹氏家祠是下梅邹氏在与晋商经营武夷茶叶获得巨大利润后,耗巨资建成的创业丰碑,也是下梅古村的标志建筑,也是武夷山境内保存最为完善的一座祠堂建筑。祠堂门楼气势宏阔,砖雕图案丰富多彩。邹氏家祠也代表了当时茶叶转运的兴隆及繁荣,下梅邹姓,原是古村的第一大姓,下梅现有人口500多户,其中邹姓已超过半数。门两侧的“木本”、“水源”,是两幅篆刻横披,意思是说一个家族的繁荣昌盛,如树木一样,有赖于深深遍布在乡土中的根;又如江河之水,有赖于源头的涓涓细流。家祠的门础上,立着一对抱鼓石,构成了“户对”,门楣的上方是四只半尺左右长的雕花石柱,叫“门当(或门簪)”,门当户对是建筑部件,起着镇宅求安的作用。

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  在下梅民居里,至今还保留着十几块古牌匾,内容大体可分为堂斋题匾、寿匾和敬匾,工艺上阴刻、阳刻、边刻都有。这些牌匾内涵丰富,书法精湛,既记录了下梅村厚重的文化历史,又不失为书法艺术的宝藏。其中,清代军机大臣王杰所书的“施政堂”更是珍品。施政堂位于邹氏大夫第右,为二厅三进结构,内有书阁、花圃,还保存广式古家俱如罗汉椅、清代风格的木床等,其精雕细刻的图案令人叹为观止。下梅的一座座大宅院内,都有四方天井,集采光、采风、采雨三大功能于一体,体现了中国古代天人合一的哲学思想。参观下梅村古民居,人们可从中领略明清代民间建筑艺术的风格和韵味。虽然距今有几百年历史,依然保留了当年架构,这些豪华、精美古建筑,是一种不朽语言,让我们品读赞叹!

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  陈氏儒学正堂位于下梅北街,为二厅三进建筑,因屋主陈镛获候补儒学正堂,制匾悬于大厅,光耀门第,乡人称其府第为“儒学正堂”,宅内设私塾,上厅有赏月楼等附属建筑。目前宅内还保留多张半月型木桌。陈镛获第一名贡元,候选儒学正堂的捷报历经百年,至今还贴在屋内墙壁上,文曰“贵府陈老爷名镛,奉旨乡荐以五经中式第一名贡元,咨吏部候选儒学正堂”,“儒学正堂”的匾额也保存完好。

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  邹氏大夫第是一座清代建筑,因屋主曾获朝廷诰封“中宪大夫”而得名。宅第大门口地面由青石铺设,两旁的拴马石和旗杆石仍保存完好。大门面壁全部用砖雕装饰,题材丰富,形象逼真,富有生活气息,手法以浮雕和透雕相结合,层次分明,构图得体。两厢的隔窗均饰以木雕,分别雕刻蝙蝠、花卉、几何图形等,把屋宇烘托得富丽堂皇。屋内的雀替也都用木雕装饰,柱子原先都有烫金字挂抱联。每个天井都有一高一矮两个石花架。

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  邹氏大夫第屋后有观花赏月的花园“小樊川”,属江南园林造型,有“镜月”台、金鱼池、对弈台、石花架等。园内植有罗汉松,嵌式窗镶以双面镂花砖雕,通过借景给人以“隔墙花影动,疑是玉人来”的美学感受。整个建筑宽敞明亮,无不显示主人公的富有与显赫地位。该宅是下梅村众多古民居中保存最好的一座。2000年列为福建省文物保护单位。

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  方宅参军第坐落于下梅北街方宅门,为二厅三进式建筑。其砖雕门饰保护完好,结构精致,门饰整体突出幔亭式造型。因方氏镇守边关的将士殉职,故宅居被封为"参军第",至今"参军第"的荣誉匾尚保留完好。参军就像参谋,是军队里的一个官职名。参军第的好处也全部体现在门面上,砖雕的图案有“福禄寿三星”、“紫气东来”、“渔翁得利”、“农夫摘蕉”等等。比起邹氏家祠来,参军第的砖雕不够繁复和气派,就精美的程度论,却丝毫不让。参军第旁,有条达理巷,是方氏让另一头的邹氏府第开的后门。

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  达理巷位于下梅北街方宅门,紧靠方宅“参军第”。该巷约修于清乾隆二十年(1755年),当时下梅首富邹茂章的后裔建宅于方宅参军第南面,两户人家后墙紧贴,都无法开后门,方氏在塞外镇守边关,有军士阵亡,为忠烈门第,其眷属家贫,邹家念方家有功,常资助银两抚恤。方家感激,遂作出让墙之举。邹家开了后门,依傍方家东边风火墙造巷10余丈,耗银数百两。此巷后被美称为“达理巷”,寓“通情达理”之意。

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  当溪原是一条自然过水坑,发源于芦峰南脉大元岗,穿过下梅村,将村庄一分为二,因流经村落之中,故宋时下梅称当坑坊,后更名为当溪。一些勘舆家认为:当溪是下梅村落的“中轴线”。清康熙年间,下梅邹氏出巨资对当溪进行全面改造,除将当溪南北岸陂改造成街路外,还在当溪各段修筑埠头,共有九处。使之更适合发展水运。人们将它称为“小运河”。商贩们就是用竹筏这一水上交通工具,载着茶米油盐、布匹五金,进入当溪进行交易的。清初至民国,下梅成为有名的商业集镇。数百年来,当溪承载过多少财富?只有南北两街上那七十余栋规模宏阔的古民居知道。

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  程氏隐士居——回到下梅村中间,跨过当溪,我们到了另外一边,这里还有一座老房子,据说,这里是下梅村最早的名人故居——明代程春皋所建的隐士居。这是一座有价值的民居,格局呈“四门五厅”,进深达80余米,六道门连通着五层厅堂,上一层台阶就是进入一层厅堂,每级台阶高约半尺,自外向内递升,当地人把这种平面布置称为“步步高”。大隐士果然高人一筹。“步步高”不仅利于排水,也有学问可求。进门上台阶,意含步步高升。地势最高的厅堂是家中长辈的居所,反映出中华民族敬老尊贤的人伦精神。

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  万里茶路除了造就晋商的巨富,也给下梅带来巨大的财富。邹氏斥巨资修建了私家园池“西水别业”,专供大户人家避暑所用。
  下梅——这是一座因茶叶而兴,也因茶叶而衰的古村落。尽管当溪水依然缓缓流淌着,却已不见了昔日里舟来楫往、南下北上的热闹与喧嚣。“鸡鸣晨光兴,祥云夹出千灶烟”,从下梅村流传的这首民间歌谣里可以想见当年的繁荣,而如今,这里仅剩下这些规模宏大的古建筑群供游人去凭吊那逝去的繁荣。

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