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路人@行者

一个散漫的路人,欣赏一路的风景; 一个匆匆的行者,收罗行走的乐趣......

 
 
 

日志

 
 

[原创] 长岳古道青山铺 摩崖石刻天华山(28P)  

2016-02-18 11:56:03|  分类: 22摄影欣赏 |  标签: |举报 |字号 订阅

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[原创] 长岳古道青山铺 摩崖石刻天华山(28P) - 路人@行者 - 路人@行者
  天之灵气,物之华光,风景秀丽的天华山位于路人生于斯、长于斯的长沙县青山铺镇,主峰海拔274米,满覆奇岩怪石,沟壑间潺潺流泉,与山风呼唤,清音徐徐,虫鸟和鸣,嗅一缕山风,品一掬泉水,立即被山的神韵所包裹。天华山的“天华八景”(望麓台、响鼓石、观音岩、自来泉、万年松、天华古寺、镇山塔、蛤蟆岩)久负盛名,其中天华古寺和镇山塔在文革时期被毁,1961年4月原国家主席刘少奇在天华村做社会调查,曾登此山。南宋名将刘锜任荆湖南路节度史时曾游此山,见如此跌宕成谷的险要地形,顿生收复祖国大好山河之豪气,逐成七律一首,诗云:“尽扫妖氛六合清,匣中宝剑血犹腥。夜观星象鬼神泣,昼会风云龙虎惊。重整河山归大宋,两扶社稷复东京。山僧不识英雄汉,只管叨叨问姓名。”春节回乡,路人有幸和家人一道登临此山,寻觅到第三次长沙会战聚歼日寇的战场、刘少奇天华社会调查的茅屋,欣赏了状若白鹤的万年古松和天华山上数不尽的摩岩石刻,短短数小时的邂逅,天华的灵气再次走进我的生命里,烙下挥之不去的痕迹。

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  【杨汉域勒石】大自然的造化之神在天华山与影珠山交界处,南起文书塘,北止赛头铺,形成了一条长两公里的小峡谷。凡美丽的峡谷都有一条清澈的源远流长的溪流,水是峡谷的灵魂,无水则无灵气。天华山小峡谷也不例外,她有两条清泉汇集,一条从影珠山南部峡谷响水埧飞流直下,长年不断;一条从天华山北,华山水库深处下泄,日夜潺潺缠缠。两股清泉在绿水桥上游汇合,峡谷夹起的山峦中铺展着一条古往今来连接湘鄂的千年古驿道。60多年前这里曾发生过一场军民共同抵御侵略,保家卫国血风腥雨的恶战。在这古道遗风即将消失的时候,我们将历史的面纱轻轻撩起,展示后人。 1942年(民国31年)在第三次长沙会战中,侵华日军遭到我抗日将士的顽强抵抗,久攻不克,意欲北逃。中国军队第20军奉命拦截溃逃之敌,军长杨汉域将军经过详细勘察地形,最后把聚歼日寇的战场选定在天华山峡谷这条日军北撤的必由之路。1月8日这天,日军第40师团笫3师一部从南往北狼狈逃窜,中国军队埋伏在两边大山上,待日寇进入伏击圈后进行关门打狗,四面夹击围歼日寇,但日军凭借着精良的武器装备和武士道精神进行着垂死的挣扎。战斗进行得异常艰苦!经过一个多时辰的激战,日寇一边抵抗一边组织向影珠山方向溃逃。中国军队奋起直追,将敌人死死围住在影珠山顶,次日上午我抗日将士与日寇短兵相接发生白刃战,最后全歼日寇。为纪念抗日阵亡将士,杨汉域将军请当地石匠在原长岳古道绿水桥旁边(现天华村王田里)勒石:“大中华民国卅一年一月聚歼倭寇于此,蜀人,杨汉域勒石”。这块巨大的石碑字体规整,笔力雄健,至今保存完好,她铭记着中华民族不屈不挠保家卫国的抗战精神,把侵华日军的罪行钉在历史的耻辱柱上,同时也昭示着人们不要忘记落后就要挨打的历史教训。

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  【刘少奇天华调查纪念馆】天华是在长沙县青山铺镇一个名不见经传的小山村,早在1961年最困苦的时候,63岁高龄的共和国主席刘少奇吃住在天华村长达18天,天华村因此成为了刘少奇深入调查研究、实事求是工作作风的见证地,吸引许多人前来瞻仰怀念。长沙县刘少奇天华调查纪念馆是纪念时任中共中央副主席、中华人民共和国主席刘少奇1961年在天华大队蹲点调查而修复建设的。目前为长沙市市级重点文物保护单位、长沙县爱国主义教育基地、长沙县党员党性教育基地。
  20世纪60年代初,我国国民经济处于困难时期,“超英赶美”的奋斗目标,“人有多大胆、地有多大产”粮食亩产层层拔高。“全国人民拿着自家的生活用品大炼钢铁”让资源和生态遭到严重破坏,“公共食堂”的成立,4亿多中国农民吃起来“大锅饭”。洪水和干旱接踵而来,人民群众生活陷了严重困境。1961年,毛泽东同志再次号召全党大兴调查研究之风,把这年办为实事求是、调查研究之年,国家领导人都纷纷下基层进行调研,全党各级干部都行动起来,调查研究蔚然成风。刘少奇主席在广州参加完中央工作会议之后,轻车从简,回到阔别40年的家乡宁乡、长沙和湘潭等地进行了为期44天的农村调查,1961年4月12日至30日,在长沙县广福公社天华大队(今青山铺镇天华村)蹲点调查了18天。刘少奇同志在这里翻山越岭、走村串户、访贫问苦,认真聆听群众的意见和建议。与农民同吃同住同劳动,掌握了详实的第一手资料,为中央提供了科学决策,在天华大队果断作出了解散人民公社大食堂的决定(天华是全国第一个解散食堂的大队),推行了“三自一包”政策(“三自”自留山、自留地、自用房屋所有证,“一包”可以承包到组,承包到户;如果说安徽小岗村为上世纪70年代末中国农村的伟大变革充当了先行者,那湖南天华村则成为上世纪60年代初中国农村走出饥荒的领路牌),提出了农民兴家立业“十个一”的指导思想(一栋好房屋、一套好用具、一栏好猪、一群好家禽、一园好蔬菜、一塘好鱼、一块好山、一天三餐好饭菜,一人有几套好衣服,房前屋后的一片好风景),树立了人民公仆践行党的群众路线的光辉典范。“不负天华十八天,千村万户复炊烟,生民生路春温里,白发茎茎尽警言。”18天对人类历史的长河只是短短的一瞬间,但是,少奇在天华蹲点这十八天调研,是怎样一个艰苦而详实的过程?在北京、在中南海、在文件和汇报材料上,难以看到的“三分天灾、七分人祸”的严重性;为了党和人民的利益,在资本主义和社会主义的分界线上,果断地作出了“解散人民公社大食堂”的决定,解救的不止是天华人民,甚至是亿万生灵涂炭。

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  【万年松】天华山呈南北走向。沿南坡驱车至山腰腹地,一棵傲气凛然的松树兀地映入眼帘。松树矗立在两块岩石的夹缝中,历经风霜雨雪,依然古干虬枝,苍翠欲滴,风霜雨雪,傲气凛然。此系天华山八景之一的万年松,《长沙县志》上记载:天华山有八景,世事沧桑,今多泯没,唯巨石上万年松仍亭亭如盖。古铜色的树杆见证着数百年的沦桑历史,蔚为壮观的树冠形成了南方松树少有的独特风貌。世居本土的乡民祖祖辈辈传颂着一个关于万年松的传说:昆仑山玉虚宫执掌阐教道法元始天尊因门下十二弟子犯了红尘之厄,杀罚临身,故此闭宫止讲。一日,元始天尊座八宝云光座上,命白鹤童子;请你师叔姜尚来。白鹤童子遂往桃园中来请子牙,口称;师叔,老爷有请,子牙忙至宝殿座前行礼曰;弟子姜尚拜见,天尊曰:“你生来命薄,仙道难成,只可受人间之福,成汤数尽,周室将兴,你与我代劳,下山封神。”姜子牙遂辞别众道友,有南极仙翁送子牙曰:“子牙前途保重,贫道在天华山后会有期。”某日,南极仙翁打座蒲团,忽然心血来潮,唤白鹤童子备座骑,一同前往天华山会姜子牙。此时,姜子牙在西岐见阵张桂芳,不能取胜,遂上昆仑山求师。南极仙翁预知子牙必定在巳时途经天华山,故在途中等候子牙。不料,姜子牙在途中耽误,仙翁在天华山南坡巨石之上等到中午时分还不见子牙路过。正值酷暑难当,仙翁额角大汗淋漓,白鹤童子忙展开双翅为仙翁遮荫。现今,远看万年松,两根粗大树枝呈东西向平行延伸,俨然当年的白鹤再现。1961年刘少奇主席来天华村蹲点调查时,曾登上天华山,小憩于万年松下。

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  【天华寺】距万年松不远处,是一个大水库,水库背后便是当年香火极盛的天华寺。始建于南宋初年1011年的天华寺呈四字形布局,上下两进,气势宏伟,寺内立巨大石碑,上镌“天华胜境”四个大字。只可惜在元天顺年间遭遇火灾毁于一旦,如今遥望遗址处,唯有一片蒿草随风摇曳。南宋抗金名将刘锜曾于“建炎”十七年(公元1143年)途经天华山,夜宿天华寺与寺内高僧谈经论道,写下《霜华山》七律一首,由此可见天华寺早在南宋初期就已属佛教名山。在抗日战争时期湘北会战中,中国军队曾在此痛歼日寇,至今保存的歼敌碑可作见证。1961年,原国家主席刘少奇在天华农村调查蹲点时,曾到此寺庙小憩。由于天华寺独特的历史背景和人文背景以及悠远的佛教传统,新中国成立后就被湖南省佛教协会列入“湖南佛教寺院”。恢复重建的天华寺占地面积4.8亩,建筑分为大雄宝殿、天王殿、钟鼓楼、居士楼、洗心阁、放生池,总面积达3780平方米。
  【自来泉】(又名活溪澄池)此泉自天华山深处石缝中自然流出涓涓细流,永不枯竭,冬暖夏凉,甘甜可口,煮沸沏茶,清香怡神,具有美容养颜、抗衰老之功效,常饮此泉,可延年益寿,自古为寺内僧人饮水之源。

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  【望麓台】天华寺前有大石壁,镌“望麓台”三个大字。望麓台石刻乃天华山景区之精华,整个石刻共70 个字,顶部竖刻“望麓台”三个大字,字体宽0.8米,长2.5 米,下部石刻为竖排8行,每行7字,共56字,前47字是为 “望麓台”三字所作的跋词,词曰:“予尝读易此山,每遇天朗气清,伫立石上,南望岳峰,烟云飘渺,因思灵麓之下,湘水之涯,予师友在焉,庸镌斯石,以志怀也”。接下来的9个字为落款词:嘉靖辛亥晋山杨廷相。紧靠左边还有一竖排落款:乾隆己卯八七世词孙增洗。此摩崖石刻面积约有20平方米,至今保存完好,字迹依然十分清晰,为天华山八景之一。

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  要读懂“望麓台”石刻的真实意义必须从第一落款查找开始,嘉靖二字是明朝第12个皇帝明世宗朱厚熜的国号,明世宗朱厚熜于公元1521年4月28日(农历壬午年)继位,国号嘉靖元年,那么由此看出“辛亥”是嘉靖30年即公元1551年(嘉靖帝在位45年),至此查清了“望麓台”的题写是1551年无疑。“晋山”即现在的长沙县青山铺,经查青山铺杨氏族普记载有“杨廷相,字守和,生于明嘉靖2年,癸未11月17日卯时,卒于明万历29年,享年79岁,葬于石牯牛叶家坊山。”其父曾任兵部侍郎之职,幼年时由于其父在朝廷任职,随将他寄在天华山庙内与主持大师攻读“易经”,杨廷相后来与杨慎、沈鉴、朗英四人共同诠释出记述夏禹故事的南岳衡山祝融峰佝偻碑古怪文字,为明代著名学者。杨廷相于嘉靖30年(1551年)回天华寺寻师访友,其时当年的师父与部分学友已调任长沙河西岳麓山的麓山寺,寻师未果遂站在曾经求学时常在寺旁观景的石板上往南怀念师友并题下了“望麓台”三字。该石刻令人费解的是它有两次落款,上面弄清了笫一次落款的内容,然后再回过头来考证第二次落款,“乾隆己卯八七世词孙增洗”。根据第二次落款推测“望麓台”三字及跋词当时应该是题写在庙内,直到 1760年(清朝)的乾隆24年(己卯)才由湘籍进士孙增洗捐资镌刻,石刻中的两个帝号(嘉靖,明朝,乾隆,清朝) 牵涉两个朝代,前后相距209年,如果该石刻是1551 年镌刻的,那么后人在200多年后再加上“乾隆己卯” 字样毫无意义。我们不妨假设一下,后一落款是1551 年一次性镌刻的话,那么谁会知道200多年后会出现一个大清王朝呢。望麓台究其真实意义,笔者认为并非完全指站在此处真能看见远在几十里之外的岳麓山与否,吾以为作者应泛指登顶而望,极目处天地吻合,云霭飘渺,似有去国怀乡,忧国忧民之感受。

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  【天华塔】据天华村志记载,天华古寺正殿前曾有一个大水潭,现被华山水库淹没。潭水清如明镜,深不见底,常年有清泉溢出。大凡称潭之处多为龙穴,相传该水潭有地下暗河连通南海。一日南海龙太子顺流游玩至天华山,遂栖居潭中,寺僧汲水时常见潭中有龙影潜游。每遇雷雨天气,潭中发出似龙吟的轰鸣之声,故先人在南面山坡巨石之上刻“龙吟”二字,至今清晰可见。寺内高僧为护住龙脉,保留其风水,遂在天华寺后山之巅,筑七级麻石宝塔以镇之。旧时从长沙回乡的行路之人,走到马安铺便可遥望该塔,立于高山之顶,于是勾起了无限的思乡情牵,仿佛看到家中倚门而望的父母妻儿,不由得加快了回家的脚步,它是天华人民的望乡塔! 沿着山中一条登山小径,到达山巅,镇山塔赫然在前,挺拔而立,仿佛一位风度翩翩的少年。极目远眺,高天蓝阔,山峦青黛,清流碧湖,家园聒静。据史料记载,刘少奇主席在天华调查时,曾登至山巅并在镇山塔旁留影纪念,无奈望到的却是穷山恶水。随后,刘少奇及时解散公共食堂,并对散食堂后有关社员住房、社队办工厂以及商业、手工业等问题提出了处理和改进意见。可怜风雨苍黄,镇山塔历经厄运,日渐颓芜。2010年,为纪念刘少奇主席来天华农村调查五十周年,天华村人民在原址重建宝塔,并更名为“天华塔”。

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天华塔功德碑文
  公元二〇一〇年,岁在庚寅,河清海晏,国运昌盛,神洲一统,黎庶咸宁,免赋兴农,广施尧舜之徳。天华人民,感沐国恩,筹举民间之资,重建天华宝塔。
  一九六一年四月,共和国主席,曾于此流连。登绝顶,满目山穷水恶;凝双眉,需救民于倒悬。及时解散食堂,首开历史先河。郁郁悲欢,归于敬穆。二〇〇九年金秋十月,子踏父迹,续访天华。
  中华大地,美景无数。其中之一,在天华山之麓。此地山雄水碧,古迹连绵。身临其境,处处尽显明清遗风“龙吟”、“虎啸”,乃此山之神韵。镇山古塔,史迹辉煌。无奈风雨苍黄,历经厄运,日渐颓芜。所幸得逢盛世,如画卷新展,经典再现。
  耸于高山之巅,视为天华地标:东观晨曦破晓,西看长河落日。山是花絮繁华地,村乃温馨富贵乡。闲来观花修竹,兴致酌酒吟诗,可谓乡土文化之最高诗境也。

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  【天华山奇石】天华山中怪石嶙峋,既有相传女娲补天遗留在此的石头,也有以杖击之能发出“咚咚”之声的响鼓石,还有状若蓄势待发大蛤蟆的蛤蟆石。只是,这些石头均在山中密林里,一下子无法找到。不过,天华山可供观赏的奇石多得是。循着东侧山坳一条羊肠小道往里走,就会看到从一陡坎中伸出一横石,石上题刻“虎啸华山”。当地80余岁的余福祥回忆,其父曾在这里遇见一只老虎,当时惊得一身冷汗。淡定后,其父从腰间摸出手电筒,以一束白炽强光惊退猛虎脱险。虎啸华山石摩崖石刻面向南方,刻画于一块长1.9米,高2.7米,厚 1.5 米的巨石上,占地面积 5 平方米。共刻有“虎啸华山”四字,字体位于岩面中部,范围为 50*27 厘米,其中“虎啸”二字较大,为横排,“华山”二字较小,为竖排。字体为楷体,岩石质地为花岗岩石。石刻刻字大气磅礴,蜿蜒雄浑,具有很高的书法水平。在“虎啸”石不远处,还有一块“龙吟”石,其上绿藓重重,“龙吟”字迹清晰。龙吟摩崖石刻面向西北方,刻画于一块长 4.5 米,高 1.4 米的巨石上,占地面积 5 平方米。共刻有“龙吟”二字,每字的大小为高26厘米,宽23厘米。字体为楷体,岩石质地为花岗岩石。该石刻西面与“虎啸华山石刻”相距37米,东面与“观音岩石刻”相距 16 米。石刻刻字龙飞凤舞,颇具气势。

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  【观音岩】山坳最里头,是傍山兀立、状若悬空的观音岩。清同治《长沙县志》载:“观音岩石上生松,久而不敞,亦一奇也。”但见两块巨石重叠交错,上面的大石板成鸭舌状前倾,中刻“观音岩”三字,两边刻“一见大吉,大显神威”。下面的巨石为长方体,刻有“三十八年癸已岁”七字。查阅史料,明清两朝共27帝,只有4个皇帝在位38年以上,其中,清乾隆在位60年,丙辰年即位,38年为癸已年。至此可推算出该石刻为清乾隆38年(即1774年)镌刻,至今已有237年之久。当地还留传一段观音岩送子来的故事。据说,光绪年间,山下施家大屋(即现在施家冲)居住着一施姓夫妇,家境殷实,田产颇丰,为人乐善好施,扶危济困,乡邻无不敬之。只是美中不足,年近半百,膝下无儿。夫妇便朝夕焚香许愿,祈求观音大发慈悲,赐其儿女,承袭香火。一日,夫人夜得一梦,见一白发老叟告知,“吾乃张家神土地,传菩萨法旨,欲得子嗣可往天华山东则巨石岩前求之。”夫人惊喜,将梦中所见之事告知丈夫。夫妻二人次日早起,依梦里所指上得山来,果见一岩,便双双跪倒祈祷求之。不久其妇果然身怀六甲,徳佑子孙,观音岩由此而传闻至今。观音岩摩崖石刻已有数百年历史。石刻面向西南,刻画于一块 12 米, 宽 10米, 厚 1.5 米 的巨石上,占地面积 120 平方米,巨石下还叠压着两块花岗岩巨石。第一块刻有“观岩”三字,三字外围刻有一个长方形边框,边框长1.15米,高0.4米,边框右侧刻有“大显威灵”四字,左侧刻有“一见大吉”四字。第二块巨石的南侧刻有“卅十八年癸巳”六字,第三块巨石南侧雕刻有观音像。该石刻内容丰富,刻字具有很高的书法水平,观音像大气端庄。

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  【观音岩】山坳最里头,是傍山兀立、状若悬空的观音岩。清同治《长沙县志》载:“观音岩石上生松,久而不敞,亦一奇也。”但见两块巨石重叠交错,上面的大石板成鸭舌状前倾,中刻“观音岩”三字,两边刻“一见大吉,大显神威”。下面的巨石为长方体,刻有“三十八年癸已岁”七字。查阅史料,明清两朝共27帝,只有4个皇帝在位38年以上,其中,清乾隆在位60年,丙辰年即位,38年为癸已年。至此可推算出该石刻为清乾隆38年(即1774年)镌刻,至今已有237年之久。当地还留传一段观音岩送子来的故事。据说,光绪年间,山下施家大屋(即现在施家冲)居住着一施姓夫妇,家境殷实,田产颇丰,为人乐善好施,扶危济困,乡邻无不敬之。只是美中不足,年近半百,膝下无儿。夫妇便朝夕焚香许愿,祈求观音大发慈悲,赐其儿女,承袭香火。一日,夫人夜得一梦,见一白发老叟告知,“吾乃张家神土地,传菩萨法旨,欲得子嗣可往天华山东则巨石岩前求之。”夫人惊喜,将梦中所见之事告知丈夫。夫妻二人次日早起,依梦里所指上得山来,果见一岩,便双双跪倒祈祷求之。不久其妇果然身怀六甲,徳佑子孙,观音岩由此而传闻至今。观音岩摩崖石刻已有数百年历史。石刻面向西南,刻画于一块 12 米, 宽 10米, 厚 1.5 米 的巨石上,占地面积 120 平方米,巨石下还叠压着两块花岗岩巨石。第一块刻有“观岩”三字,三字外围刻有一个长方形边框,边框长1.15米,高0.4米,边框右侧刻有“大显威灵”四字,左侧刻有“一见大吉”四字。第二块巨石的南侧刻有“卅十八年癸巳”六字,第三块巨石南侧雕刻有观音像。该石刻内容丰富,刻字具有很高的书法水平,观音像大气端庄。

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  【古桥】古桥承载了人类的脚步,也承载着历史和文化,几乎每一座古桥,背后都有着一段动人的故事。走访长沙县青山铺镇,在天华村和赛头铺村交界处偶然发现一座石板古桥,可惜无法回想它的曾经,回味它的过去,探寻它的故事。只有桥上一块石头让然残留着一个“虎”字!

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  天华山位于长沙县青山铺镇,山中有一巨石,相传为上古女神女娲炼石补天遗留在此,受日精月华,人间烟火,以杖击之,作咚咚鼓响之鸣,名曰响鼓石。物之华光,天之宝气,古人取“天华”二字作山名,史称天华山。风景秀丽,环境优雅,紫气东来,人杰地灵。山不在高,有仙则名。山上曾建有明嘉靖年间的“天华寺”,清乾隆二十四年(1760年)的石刻“望麓台”三字清晰可见,“虎啸华山”四字印证着该山曾是华南虎的栖息繁衍之地,“观音岩”诉说着民间广为流传的乐善好施、扶危济困、弘扬中华民族传统美德的故事,刘少奇主席曾亲临山顶考察。登山远眺,万里河山尽收眼底,东连京珠高速,西衔武广铁路,宛如东西巨龙,南来北往,昼夜奔驰。山峦起伏,土地肥沃,楼宇别墅,星罗棋布,拥映在青山绿水之中。乡村道路,纵横交织,朝晖夕阴,鸡犬相闻,缕缕炊烟环绕在村舍之间。政通人和,人民安居乐业,宠辱皆忘,则有心旷神怡之感。

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