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路人@行者

一个散漫的路人,欣赏一路的风景; 一个匆匆的行者,收罗行走的乐趣......

 
 
 

日志

 
 

[原摄] 汝城访古祠堂群8濂溪书院和文塔(17P)  

2016-10-08 10:30:04|  分类: 13桥梁工程 |  标签: |举报 |字号 订阅

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[原摄] 汝城访古祠堂群8濂溪书院和文塔(17P) - 路人@行者 - 路人@行者
  这是一座深藏在崇山峻岭中的小城——汝城,位于湖南省东南角湘、粤、 赣三省交界地,素有“鸡鸣三省,水注三江”之美誉。汝城保留着始于宋元、盛于明清的古祠堂710多座,其中保存完好、建筑精美的有300多座。2013年3月,经国务院批准将汝城古祠堂群(含金山卢氏家庙叶氏家庙范家中丞公祠、范氏家庙,先锋周氏宗祠、周氏家庙,外沙太保第津江朱氏祠堂,县城朱氏总祠,广安所李氏宗祠等9个点)和绣衣坊(含益道范家范氏家庙和中丞公祠等)公布为第七批全国重点文物保护单位。这些祠堂大小不一,风格各异,星罗棋布,点缀着汝城的山山水水。汝城县马桥镇外沙村列入了第二批中国传统村落名录,卢阳镇津江村、东溪村,土桥镇金山村土桥村、先锋村,马桥镇石泉村、高村村,文明镇沙洲村,暖水镇洪流村等9个村申报了第四批中国传统村落。
  当地无数古祠堂印下“崇理尚德”的烙印,只因周敦颐曾主政汝城,在此悟创理学学说。“考亭(朱熹)理学源流远,恭简(朱英)勋猷德泽长”、“国勋已见排诸吕,家学曾经授二程”……从一些古祠堂的对联上,可见一斑。自宋末到清朝,全国建有纪念周敦颐的濂溪书院成百上千个,但目前唯有汝城濂溪书院存于世。汝城濂溪书院位于汝城县城西郊桂枝岭麓,省级文物保护单位,清嘉庆九年(1804)为纪念县令宋理学家周敦颐而建。

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  濂溪书院为仿宋四合院式建筑,始建于宋宁宗嘉定十三年,四合院砖木回廊结构,占地面积3050平方米,建筑面积1618平方米,有大小房屋30多间,布局合理,错落有致。整个书院前临秀溪,后倚青山,松涛白云,流水锵然。自创办以来,书院人文蔚起,声名远播,濂溪遗韵历久弥光,历代名师在此传道授业,一大批经天纬地之才脱颖而出。明代两广总督、太子太保朱英,江西、福建布政使范辂,清代著名诗人郭远,当代中国人民解放军上将朱良才、李涛,原中国作家协会党组副书记朱子奇等均在此求学立志,迈向辉煌人生。濂溪书院头门,也就是第一道门,是一座最具有湘南特色的精美朝门,砖木结构,由石门槛、石鼓、石柱础、大匾、屋檐拱卷有机结合而成。大门和整个院落集中了湘南民居的马头墙、飞檐翘角、砖雕、木雕、石雕、彩绘、彩雕等建筑装饰元素,显得古朴庄重、典雅大气。这是一个典型的仿古书院式庭院。这个紫铜雕塑就是理学鼻祖周敦颐的雕像,是根据有关古籍记载经过艺术加工而成的。周敦颐曾三度在郴州为官,且政绩卓著,为官清廉,不仅开创了著名的宋明理学流派,而且写下了千古名文《爱莲说》,其中“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”成了脍炙人口的千古佳句。濂溪书院的正大门。门头匾额上刻有“濂溪书院”四个大字,门口有一对荷花石鼓,两旁镌刻的对联是清末名士王闿运撰写的:“吾道南来,原是濂溪一脉;大江东去,无非湘水余波”。大门两边墙上的“忠孝廉节”四个大字是儒家文化的发展和升华,也是宋明理学的精髓,出自南宋大学士朱熹之手迹。据统计,书院镶制了全国名家对联18副,马头和人字墙上绘制了郴州历史文化传说图画100幅,称之为“郴州百芳图”。

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  周敦颐(1017-1073),字茂叔,原名敦实,避英宗旧讳而改名。北宋道州营道(今湖南道县)人,世称濂溪先生。宋代著名思想家,理学的奠基人。其在中国儒学史上有承前启后的历史地位,黄百家曾评价:“孔孟而后,汉儒止有经传之学,性道微言之绝久矣。元公崛起,二程嗣之,又复横渠诸大儒辈出,圣学大昌。故安定、组徕卓乎有儒者之规范,然仅可谓有开之必先。若论阐发心性义理之精微,端数公元之破暗也”(《宋元学案·濂溪学案》)。据史书记载,其哲学著作有“数十篇”,流传下来的只有《太极图说》和《通书》两篇。公元1041年至1044年期间,“移郴之桂阳令,治绩尤著”。其一生为官清廉公正勤勉,为学精密严谨细致,以“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”自律。作为宋明理学的开山鼻祖,周敦颐上承孔孟,下起程朱。吸收佛、道思想而形成自己的理学体系,宣扬其“无极而太极”的宇宙论和主静、顺理、诚心、无欲的人生观。周敦颐在汝城任县令时,县内政治清明,百业兴旺,民情淳朴,政通人和。在此期间,他写下了千古名篇《爱莲说》、《拙赋》,其弟子程灏、程颐在来汝城探望老师时有感于汝城风光美景,写下了《千家诗》第一篇《春日偶成》。汝城人民为纪念他,特在县城西郊修建了濂溪书院,并进行了十度修葺,至今已有近千年历史。周敦颐为人清廉正直,襟怀淡泊,平生酷爱莲花。他写下的《爱莲说》虽短短119个字,但字字珠玑,历来为人所传诵。

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  “出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的“廉”文化精神,在湖南省汝城县已经传承了800多年。北宋年间,濂溪先生周敦颐任桂阳(今湖南省汝城县)县令,在濂溪书院(时为县城内的一处莲花峰)著下《爱莲说》、《拙赋》等著名篇章,后几经演绎传承,形成了独具特色的汝城廉政文化。汝城原系偏远落后之地,周敦颐到此创县学、兴教育、传理学,对当地社会影响深远。当地各宗姓对濂溪理学推崇备至,代代传承。汝城保存完整的300多座古祠堂,以及朱氏、何氏、范氏等50多个宗族的家训,随处可见理学思想的痕迹。现在,11处古祠堂已被列为国家重点文物保护单位。理学思想的浸润,还使汝城出现了罕见的监察御史现象,“御史世家”屡见不鲜。宋朝朱辂曾任监使,邵叶曾任监议。明朝更是出现了朱海与朱守恕父子、朱英与朱守孚父子、范渊与范辂叔侄,还有范永銮、朱炳如等众多监察御史。这些从汝城走出去的官员,清正廉洁、刚正不阿,成为官场廉政史上一段佳话。明朝时,皇族宁王朱宸濠意图谋反,南京监察御史范辂察觉有异,便冒险上书朝廷,弹劾朱宸濠及亲信镇守太监毕真,遭反诬入狱。朱宸濠、毕真起兵谋反失败被诛,范辂才官复原职。范辂面对皇亲重臣,明知弹劾可能招来杀身之祸,仍舍生取义,足见其忠义,也反映出他受理学熏陶的性格特征。后来,朝廷赐建“绣衣坊”和“中丞公祠”以祀之。时至今日,此两建筑仍屹立在汝城县城范家村。

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  出濂溪书院山门左转,溯寿水江而上很快可以看到汝城文塔。汝城文塔又称汝城宝塔,位于湖南省汝城县九塘江与寿江的交汇处南门桥畔。据旧《县志》记载:古塔“创建于明化乙丑年(1491)。旧时为培植文运而建,故名文塔。”明成化五年(1469)兴建,清道光(1850)因“科举不利,毁而夷之”。清光绪六年(1880)重建而成,1984年县人民政府拨款进行了大修。塔高七层45.95米,“岌峰玲珑,亦雄亦秀”。塔基八面,每面宽2.9米,径14米,基脚及第一层均由长138厘米,宽63厘米的长青石块砌成。第二层至第七层均为青灰色火砖结构,中空,砌有台阶,可盘旋而上至塔顶,塔顶及每层檐牙盖琉璃瓦,“阳光普照,溢彩流光”。朝邑拨贡何安行有记:“相与登临凭眺,山水之清嘉,村落之参差,城橹市之崇比,一寓于目,皆足增长识量,形式开拓心胸,而使方寸之间怡然豁然,如花木逢春怒发不能自已……。”据旧《桂阳县志》载:“明万历间(1573——1620)增建第三层。清康熙丙子年(1696)再增建(层数不详)清道光未年(1850)‘因科举不利,毁而夷之’。光绪六年(1867)募建一层。旋因心力不齐,辍工。光绪二十二年(1896)重建二至七层。未满一年,工程告竣”。

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  相传宝塔本是一支神笔,是汝城历史上唯一的状元朱经贯在梦中仙人所裼。每当太阳升起的时候,宝塔雄伟而修长的倩影投射到西面连绵群山的峰坳上,酷似一支巨笔静静地摆放在一座古老的笔架之上,而九塘江与寿江在塔脚交汇处,又恰到妙处地形成了一方天然“墨砚”,给这支神笔源源不断地输送着取之不尽的文思和灵感。清距离文塔不远就是汝城县的老街,看完文塔不妨来这里的小街小巷里转转,說不定能发现意想不到的风景。
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