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路人@行者

一个散漫的路人,欣赏一路的风景; 一个匆匆的行者,收罗行走的乐趣......

 
 
 

日志

 
 

[原创] 濂溪一脉传千载 营道楼田遗古村(24P)  

2017-06-22 07:22:37|  分类: 28古建欣赏 |  标签: |举报 |字号 订阅

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[原创] 濂溪一脉传千载 营道楼田遗古村(24P) - 路人@行者 - 路人@行者
  2017年6月23日,周敦颐先生诞辰1000周年盛典在湖南永州道县举行。道州营道楼田堡(今道县清塘镇楼田村),北宋真宗天禧元年(1017年)五月五日,儒家理学思想的开山鼻祖周敦颐出生在濂溪河畔。楼田村依山而建,左豸岭、右龙山,前临十里沃野,后倚道山为屏,濂水环村而过,风景秀美,古风蕴藉,文气沛然。村后道山如画屏矗立,古木修竹,扶疏叠翠。山村四时,风景迷人,青翠有山之色,明净有水之光,爽目有花之丽,悦耳有鸟之音。晚清大书法家、诗人何绍基诗赞“道山奇景”、“濂溪风光”。据考证,鲁迅和周恩来都是濂溪先生后裔。故楼田村村头所立仿古牌坊上,有这样一幅长联: “周庭举世皆尊,元公哲学,鲁迅文章,恩来开国总理;风景这边独好,濂水湛蓝,都庞苍翠,道岩湘南奇观”,这高度概括了周敦颐后裔的繁衍发达和濂溪故里的自然景观。

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  徐霞客游记·楚游日记》写到“十八日 天光莹彻,早饭登涯......五里,横过山蹊,四五里,渡一小石桥,又逾岭,得大道西去。随之二里,又北入小径,沿石山之嘴,共四里而转出平畴,则道州西来大道也,又一里而濂溪祠在焉。祠北向,左为龙山,右为象山,皆后山,象形,从祠后小山分支而环突于前者也。其龙山即前转嘴而出者,象山则月岩之道所由渡濂溪者也。祠环于山间而不临水,其前扩然,可容万马,乃元公所生之地,今止一二后人守其间,而旁无人焉。无从索炊,乃西行。一里,过象山,沿其北,又一里,渡濂溪......”今天所见濂溪故里地形地貌似乎与徐霞客当年所见相同,但当年濂溪祠孤寂的景象如今却变成人口稠密、生活富庶的湘南山村。有介绍称,楼田村依山而建,呈带形分布,全村280余户人家均为周氏后裔。

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  进入楼田古村,首先看到的是一座“濂溪博物馆”,博物馆大门原有柱联“千年道学兴吾宋;万世宗师首此翁”(朱熹题)、“道冠群儒,太极亭前春不老;名垂后世,光风台上月常明”(张栻题)、“自尧舜禹汤文周孔之传,汉董唐韩,总未窥先生项背;读诗书易礼乐春秋之旨,张铭邵数,无非参太极根源”(王夫之题)三幅,现已未见;大厅正面立有一尊周敦颐石膏像,只见他头戴学士冠,身着长袍,双手作揖,长须飘髯,面容慈祥;背景墙上画的是几支莲花,清新淡雅,儒风荡漾;堂上匾额“周敦颐纪念馆”,祠上横梁悬有“万世宗师”、“学达性天”和“孔孟后一人”匾额;两侧对联“大江东去,无非湘水余波;吾道南来,原是濂溪一脉”,出自清朝湖南人王闿运,现题于长沙岳麓书院。过濂溪博物馆,围墙内建有四座坟墓,一块墓碑上刻的是“宋周敦颐衣冠墓”,另外三块分别是周敦颐父亲“谏议大夫周辅成”及兄长周厉、兄嫂周吴氏的墓碑,其中除周辅成的墓碑是光绪年间立的旧碑外,其余皆为新刻。

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  周敦颐(1017-1073),湖南道县人,号濂溪。他著的《太极图说》、《通书》开宋明理学之先河,写的《爱莲说》千百年来被世人传颂。位于楼田村内的周敦颐故居始建于北宋初年,为典型湘南农村古式三间三进平房,自宋真宗天禧元年(1017年)五月初五诞生之日算起,周敦颐在道县生活了15年。由于年代久远,原故居已不复存在,仅留下了几段当年的石阶。现存建筑是当地2010年按照“仿古如古、修旧如旧”原则在原址上恢复重建、2011年6月3日落成的,面积为300平方米,外围青砖蓝灰土墙,内部纯木结构。

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  村中,明清古民居保存完好,石板小巷,庭院深深,古朴壮观,无论是村庄的整体布局,还是房屋的窗棂、屋檐、地沟,石墩、石槽等,都深深地烙上了宋、元、明、清的历史烙印。走出周敦颐故居,左右两侧原有一些旧院落也都作了整修,并在门楣上挂了堂名,如特恩堂、崇本堂等,濂溪故里因保存着较为完好的宋代至明清时期的古建筑群,“濂溪故里古建筑群”被列为第七批全国重点文物保护单位。在濂溪故里,路人几乎看遍了这座建筑群的每一栋房子,这个依山邻水的古村落,真的是一处风水宝地。周敦颐当年潜心参悟道学和儒学精要,精研无极、太极、阴阳五行及八卦等学说,最终开启宋明理学,想必借助了这里的山水灵气!

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  周敦颐(1017-1073),又名周元皓,原名周敦实,字茂叔,谥元公,因定居庐山时为纪念家乡而给住所旁的一条溪水命名为濂溪,并给自己的书屋命名为濂溪书堂并终老于庐山濂溪,所以世称濂溪先生。宋明理学的开山祖师,南宋理宗诏从祀孔子庙堂,其理学奠基者地位为官方所承认。宋明理学亦称"道学",是一种既贯通宇宙自然(道教)和人生命运(佛教),又继承孔孟正宗(根本),并能治理国家(目的)的新儒学,是宋明时代占主导地位的儒家哲学思想体系。周敦颐的哲学著作,现存者只有一幅从道教图录中改装过来的《太极图》、二百多字的《太极图说》和不满三千字的《通书》,而其所涉及的范围则有"无极而太极"的本体论问题,"物则不通,神妙万物"的动静观问题,以及"主静立人极"的伦理观问题等。朱熹认为周敦颐的"太极"说是"推一理二气五行之分合,以纪纲道体之精微。"

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  或许很多人不太关心他的这位宋明理学鼻祖的理学思想,但他撰写的《爱莲说》可谓家喻户晓,其“独爱莲之出污泥而不染,濯清涟而不妖”等诸多经典句子,写尽了莲花的本性。“水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。 莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!

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  村南端,道山脚下有石窦,泉涌其中、晶莹清澈,大旱不凅,积雨不溢,潺潺不绝。左右两边岩石分别镌刻“圣脉”、“寻源”四字。村旁还有爱莲亭、风月亭、有本亭等亭榭五处,濂水注入亭边百亩荷池,“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”。山崖有明代题刻“道山、”“濂溪”等。道山山腰有岩名道岩,分海底龙宫、人间皇宫、天上仙宫三层。岩内钟乳满布,嵯峨险峭,姿态万千,精致玲珑,魅力非常。1944年,日寇入侵,在此岩熏死洞中避难的周氏后裔及附近村民568人,死绝31户,制造了骇人听闻的“楼田惨案”。山上还有寨,名叫安心古寨,现仍有商周时代先民日常用品遗存,寨周古城墙森然而立,有东、西、南、北四城门,方圆0.5平方公里,内有水井,井中有鱼虾,还有碾米用的石磨、石臼,目前我国南方保存较好的古山寨仅此一处。如今,古风沛然的濂溪故里,不仅是理学鼻祖濂溪先生的故乡,而且是一个融历史文化与时代气息、人文景观与自然景观于一体的山岳型风景区;它不仅仅是一个奇峰幽洞、清泉莲池、松声竹韵的净地,更是一个发思古幽情、泽阅濂溪先生玄理的佳境。

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