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路人@行者

一个散漫的路人,欣赏一路的风景; 一个匆匆的行者,收罗行走的乐趣......

 
 
 

日志

 
 

[原创] 隐山发湖湘文脉 八桥觅大咖足迹(上24P)  

2017-06-25 00:11:38|  分类: 29古桥欣赏 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  踏勘沪昆国家高速公路复线醴陵至娄底段,匆匆行走间居然错过了彭德怀故居,谁知山不转水转,就在躲避瓢泼大雨的一刻,恍然发现自己已经置身湖湘文化圣地——隐山!人云“山不在高,有仙则名”,但海拔高度仅437米且素无神仙出没的隐山,中国近现代居然走出无数改写历史的人物——既有曾国藩、左宗棠、毛泽东、彭德怀、马英九、宋楚瑜等军政大员,也有王闿运、杨度、齐白石、黎锦熙等文艺大咖......于是无数人带着一颗好奇心来到这里,如同路人一样试图追根溯源。直到走进隐山,看到身边那铺天盖地的莲花,路人才恍然大悟,原来这一切起源于众所周知的天下第一爱莲人——周敦颐。而今湘潭县黄荆坪一带,至今散落着濂溪祠、莲池、洗笔池、周氏宗祠(濂溪学堂,现黄荆坪小学)等文物古迹。受“经世致用”湖湘文化影响,这里的周敦颐后人也卓尔不凡,如明代“莘莘六子”史地巨著《楚宝》作者周圣楷、忧国忧民戏曲大家黄周星(本姓周,后过继黄姓人家)、“平实鲠直”道光皇帝老师周系英(晚清重匠左宗棠岳父)、原湖南省委第一书记周小舟等。

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  原中央候补委员、中南军政委员会常委、湖南省委第一书记周小舟同志的故居,位于隐山东南麓狮龙桥。故居为一栋土砖瓦屋,坐北朝南,依山面塘,共有房屋32间,建筑面积503平方米。左侧屋后有重阳木陪衬屋场,枝繁叶茂,景色宜人。土改时,周小舟分得房屋4间半,即大门右侧4间,堂屋半间。其余分给当地农民。1958年周小舟陪同彭德怀回乡时,在此作过农村调查。1961年周小舟遭贬后,又回来看望母亲。七十年代,政府曾拨款维修,原黄荆坪乡文化站曾布展开放,原貌现在基本保存;已确定为市级文物保护单位。湘潭文人陈长工曾赋诗赞曰:“狮龙桥畔周家湾,一叶小舟逐世澜;乡调真言伸正义,冤含浩气贯重山。

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  "苍然群木之下,翠绿澄净、藻荇交映"(《有本亭记》,《五峰集》卷三)。曾盛极五朝、南宋直至民国初年的隐山不仅具有独特的自然景观、别致的江南风光、宜人的温热气候,而且文化底蕴深厚、名胜古迹众多,而今散落在隐山一带的主要景点包括一寺(慈云禅寺,又称龙王寺)、一墓(南宋鸿儒胡文定公夫妇及季子胡宏之合葬墓)、两祠(濂溪祠、三贤祠)、三树(元帅树、古柏、银杏)、四池(莲花池、雷公池、洗笔池、化龙池)、八桥(珂理桥、狮龙桥、隐水桥、流叶桥、通箭桥、栗林桥、神仙桥、龙王桥)及左宗棠故居、周小舟故居和碧泉书院(南宋鸿儒胡安国讲学之所)等。

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  珂理桥位于隐山东北麓,黄荆坪街东北侧,古桥宽3.5米、高3.4米、跨径6.2米,始建于宋代。据乾隆《湘潭县志·古迹》载:“珂理桥,在隐山下……文定爱隐山,常游之而乐之。凡自碧泉来隐山游者,必经此桥,故当时仿唐人所称。”桥两头有如盆景的两棵大树,遮天荫地,过桥者,常在此小憩游玩,故得名。据说桥中车道留有极深的车辙廊,可惜现在利用古桥修建农村公路时,对古桥进行了加宽,同时在原石板桥面上加铺了水泥混凝土路面,甚为可惜!
  《天下隐山》的编著者之一雍家声认为“珂理桥”的提法是错误的。他列举两条依据:一是从字面看,“珂理”不通。珂是指“饰马之玉,高官贵人所用。”珂里,源出“鸣珂里”,意指对别人家乡的敬称。而鸣珂里,源出《新唐书·张嘉贞传》,意指贵人车马喧闹之地。另一条依据,他从清代王闿运编的《衡山县志》中的《大学碑·珂里桥》中找到相关记载。“桥距隐山十里许,旧名青石。以胡文定公父子常游于此,故易名珂里。”“以前桥两侧有石墩,供人们在桥上歇息、交谈,吟诗作赋。”大树底下好乘凉,当年文人雅士在桥上走过,停留在此,畅谈天地。如今,只有这座桥静默于此,观览世事变迁,人情冷暖,留下悠长的人文故事。

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  按严钧、张翠竹的《湘潭隐山古桥地域特征和健康状况分析》一文,在其附图所示通箭桥位置觅得一座石板桥,跨径约2米,按照隐山八桥“均为单孔青石拱桥,桥头均有重阳木”之说,应该不属于隐山八桥之列,按照《湘潭隐山古桥地域特征和健康状况分析》一文通箭桥“已毁”之说,而该石板桥隆出地面甚高,又疑似通箭桥遗址。因大雨滂沱,路人不敢久留,这个疑问只能留待有缘人来指点迷津了![原创] 隐山发湖湘文脉 八桥觅大咖足迹(上24P) - 路人@行者 - 路人@行者因为此桥位于隐水的一条小支流上,而且规模甚小,加之后来路人又在黄荆坪主街南侧、隐水主脉上游觅得另外一座两跨石板桥(见博文《[原创] 隐山发湖湘文脉 八桥觅大咖足迹(下27P)》),路人只好在文末的附图中暂时将此桥命名为“黄荆坪桥”。

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  隐水桥位于隐山南谷,濂溪祠、三贤祠、慈云寺斜对面半华里。相传桥之上游,溪水奔流,白浪滔滔,而流水过桥,便寂然无声,流入地穴,变成阴溪。隐水建于明代,东西走向。据说唐朝的时候,名僧洞山良价与密师伯云游到这里,发现水上漂浮着菜叶,菜叶忽地又隐入水中。这才知道附近有人居住。后来,他们果然遇见一个“嬴形异貌”的僧人。桥以此为名。从现场可以看出,当地在古桥周边的环境整治上真心花了不少功夫,可惜整治过火,古意荡然无存!
  成语泥牛入海,典出湘潭隐山,语出宋代法眼宗僧道原撰《景德传灯录》卷八《潭州龙山(隐山)和尚》篇:“潭州龙山和尚(亦云隐山)问僧:什么处来?僧云:老宿处来。师云:老宿有何言句。僧云:说即千句万句,不说即一字也无。师云:恁么即蝇子放卵?其僧礼拜,师便打之。洞山价和尚行脚时,迷路到山因参礼次。师问:此山无路,阇黎(读作shé lí,梵语acarya“阿阇黎”之省,意为高僧)向什么处来?洞山云:无路且置,和尚从何而入?师云:我不曾云水。洞山云:和尚住此山多少时邪?师云:春秋不涉。洞山云:此山先住,和尚先住?师云:不知。洞山云:为什么不知?师云:我不为人天来。洞山却问:如何是宾中主?师云:长年不出户。洞山云:如何是主中宾?师云:青天覆白云。洞山云:宾主相去几何?师云:长江水上波。洞山云:宾主相见有何言说?师云:清风拂白月。洞山又问:和尚见个什么道理便住此山?师云:我见两个泥牛斗入海,直至如今无消息。师因有颂云:三间茅屋从来住,一道神光万境闲;莫作是非来辨我,浮生穿凿不相关。”后人以此比喻一去不复返,杳无消息。元.尹廷高《玉井樵唱》上《送无外僧弟归奉庐墓》诗:“泥牛入海无消息,万壑千岩空翠寒。

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  隐水桥侧,隐山南麓,一座名叫仙鹅孵蛋的小山北坡上,有胡文定公墓。1986年9月,湘潭县人民政府将其公布为县级文物保护单位。胡安国(1074年-1138年),又名胡迪,字康候,号青山,谥文定。提倡修身为学,主张经世致用,重教化,讲名节,轻利禄,憎邪恶,一生以圣人为目标,主要从事学术研究,潜心研究《春秋》,1131年在湘潭县隐山与次子胡宏共同创办"碧泉书堂"(文定书院前身),开创"湖湘学派"。其所著《春秋传》成为后世科举士人必读的教科书。文定去世之后,高宗诏赐银帛三百两匹,令湖南监司应副葬事,赐田十顷,以给其孤。景泰五年(1454年)县丞受知府张公銮之命,以礼重新修护,题名为“宋胡文定公之墓”。清康照癸丑年(1673年),知县赵光耀受川湖总督蔡毓荣之遣重修,题名为“宋儒胡文定公之墓”。这座墓,原有花岗石栅栏包围,周围种有松柏。正副碑文都用汉白玉镌刻。其拜堂纵180米,横68米,全用花岗石铺成。坪内置有香炉、石狮、石马、石凳等物。两侧下坡有花岗石台阶数十级。后遭破坏。1981年,胡氏后裔中的涌田八房集资重修。现为混凝土结构。墓碑两旁有诗联:“秉春秋大笔;写天下文章。”墓周围新种植松柏28株,苍翠挺拔,郁郁葱葱。清人郭金台曾赋诗《入隐山谒文定公墓》:“宋室传经五百年,先贤遗泽冷湘烟。自封文定孤臣冢,仅见西山数谏篇。花发鸣珂开鸟道,水清流叶洗狐禅。大冬残雪余松柏,瞻望仁侯起墓田。”安徽易元汉《谒隐山胡宏父子墓感怀》诗云:“(一)当避乱下湘潭,隐住青山碧水间。老去属臣心未老,春秋大义辨忠奸。(二)御笔生辉照隐山,隐山山下柏千竿。不因风景成名胜,一代名儒葬此间。

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  流叶桥位于隐水桥下一华里处,古桥宽2.65米、高3.65米、跨径3.15米。相传唐代僧密师伯洞山良价见浮叶于隐水桥处没入水中,至流叶桥处才上浮又现,故而得名。现在的中华名树“元帅树”,就生长在桥头。历代都有诗韵,如“泥牛入海无消息,曲故原来出隐山。流叶招来禅梦远,从此不见老僧还。”“石上何曾三世约,琴中不乏两情知,凭栏今见流红叶,争信人间有好诗。” (胡定方)
  流叶桥头重阳木,隐山人称“元帅树”。1958年,彭德怀元帅从北京回家乡考察农村情况,陪同人员有周小舟等。元帅来到隐山东南麓之小镇黄荆坪时,发现几位村民准备砍下流叶桥之重阳木,烧炭炼钢铁,便上前制止。才使重阳木斧口余生。从此,桥头的重阳木带着伤痕,顽强地生长着,且成为一段历史的见证。奇怪的是彭德怀元帅蒙难期间,该树蒌黄半死不活;1978年彭德怀元帅平反昭雪后,元帅树也如沐春风,焕发了青春,枝繁叶茂,四季婆娑,生机勃勃。春来苔似叶,冬至雪作花,夏日荫如盖,深秋色犹佳。为怀念彭元帅,人们便将重阳木誉之为“元帅树”。1997年10月,国家林业局与有关单位在全国评选出“中华名树”100株。其中就包括这株“元帅树”。1998年10月25日,国家派人来流叶桥,正式为“元帅树”竖立“中华名树”汉白玉石碑,且设栅栏保护。湘潭文人陈长工曾赋诗一首:“流叶沉香树岸然,沧桑风雨岁半千,跃进年间彭公至,桥头禁斧醒世篇。

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